【阿姜查尊者开示】
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% h1 g; G! y4 [- ?不了解戒律，修行无结果
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喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。$ ]7 f: ^! S+ L0 f/ Y* l
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若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。
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5 w m. q1 o _# v) s- N想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。
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8 h5 q, g9 N9 S: x; s) E他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。+ G$ @/ O/ c/ ` q/ V; y% Q
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$ J: K2 H% Z" _他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）) O: |* ~1 u2 q3 X. C5 T V" v
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) Y% y1 z. W4 R) w( G然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”
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看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？
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同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。* ]( {! D: e$ G5 s" ?3 ?; W& }
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- m3 v# X# t' {8 O. m只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。# ?: Q, t d; Y* W
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1 a# C, l0 Y3 D# ^/ o: r有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。
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" E9 J: b: ^0 C8 C' s8 G6 x有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！- g# O. n( M7 r7 Q% M# l7 n
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7 l3 t: t3 N' h6 |+ n6 X7 O1 j* i我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？0 g7 E# t+ D. @5 x; h8 K/ Y/ q9 ~
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！8 K- J* Z# {! u
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遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。1 V$ i! l v" j- C
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0 M# w- c9 R4 d, t) Q& F这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。& ^$ C/ ~* C2 b/ c" h, {: m- R2 g: v7 s
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现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。
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现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。1 w: w% l* u7 a1 J" w9 R
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甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。1 \9 y0 J3 a# E7 ]% E5 O
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世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。
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. v. t$ P+ q% p, L U- v$ n& G最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。$ C+ K, s! D7 J4 u) \* v
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。+ K- y9 h C: c. {8 G8 Z
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\0 p' I7 u1 U! B- v8 d- ?了悟法，即了悟自心$ p C* T8 X* ~; K( n7 r1 J
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, J' T0 K, x; L$ c法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。8 e, h0 U+ j# F0 m. v7 s$ @/ Q! i
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“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。+ u0 z$ k8 J/ Z% n% b7 p- p
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' a, }% M# f5 {$ A/ L佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”1 y8 I9 u o3 t% O
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他将教法封锁起来。" h- Q7 ~0 Q' @( V
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为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。
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若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。. z1 n5 k% b' ?' ?
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1 B' Z( C2 V# z- y; J现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。1 d2 u6 S- Q' e/ ~' v0 u5 ^/ @
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+ T% w4 A' l+ Y5 n' ~& X佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。) Y# H0 Y& M7 D; u! E
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在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）6 C0 N7 f3 V+ J" [
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发表于 2021-1-5 08:33:54