贪、嗔、痴+ N9 W, W* h& F: J7 @, g. V
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因贪而赌、因赌而输、因输而嗔* Z" h$ I' @9 s n8 a
* T/ b9 m6 R% v' e. y I, O7 O0 ^复而再赌、痴迷不悟2 h1 w; C5 t5 s7 j, I
( [& V- W% L( Z佛家将人生的万千停滞，总结为三种最根本的烦恼：贪(贪欲)、嗔(痛恨)、痴(迷执)，又称“三毒”。毒者，不清净也。因贪而赌，因赌而输，因输而嗔，复又再赌，痴迷不悟……。赌博，可说三毒“全中”。毕竟上，人皆三毒俱全，三毒随时会张牙舞爪，向疏于防备的我们疯狂打击，使我们变成某种意义上的赌者，失去财帛，失去亲朋，以致失去生命！
/ s2 `( f" n" ?1 Z+ g1 R. I佛陀说，赌博是“损财之业”,具有“虽胜生怨”、“产业日耗”的不对。在《长阿含经》卷十一《善生经》中，佛陀将赌博列为六种损财举动之一，而且枚举赌博的六种不对:2 m+ B6 O. N: Q3 e, z) ^
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博戏有六失，云作甚六?
' N" `1 }; g @7 u% b& F- \一者产业日耗，
% I9 j; e0 I/ @" X6 |2 [3 X/ }, V2 y# h二者虽胜生怨，+ N4 k& M5 S2 a( ^, l4 e$ S2 H
三者智者所责， y7 E( j1 C$ }/ @0 t" d3 t
四者人不敬信，) n c% O5 _+ Y& W1 U
五者为人疏外，$ o, T5 u7 o$ M& `7 P0 ~7 E
六者生偷窃心。: g6 n! Q1 v3 `$ `1 @9 ^
第一，赌博之人，产业逐日斲丧，终极大概荡然无存；第二，赌博之人，即便偶然得胜，肯定被人妒忌愤恨；第三，沉溺赌博，风评不会太好，明智之人都会斥责；第四，好赌之人，每每没有信誉，别人不会敬重信赖；第五，好赌之人，为人贱视疏远，他人只会日渐疏离；第六，好赌之人，由于心有不敷，每每会生起偷窃心。: E" Q5 t& ]4 z
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* S( H" _6 E ~《中阿含经》也指出，以赌博求财，属于“非道”之一，即不是精确的求财之道。赌博之人，因赌败而有“六灾患”：
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赌博有六灾3 C( a* o/ O6 Z* j; X, C
一，心生怨愤，
# F3 `7 y9 O/ Z0 F二，心生羞耻，) l- }+ H9 P0 i
三，夜不安寝，1 k5 {8 F2 E7 {6 A+ k1 p0 e
四，令怨家高兴，
0 X& {9 z/ N8 S- h五，令支属忧心，
0 N8 O7 F8 T9 x0 U6 M, m7 \. G六，在人前没有信誉。, [3 O1 r/ v; ?
归纳起来，佛家以为赌博起首会导致赌者“损财”，继而，“损财”引发赌者精力上种种扭曲的痛楚，然后，再对他人造成严肃的影响。至于种种困扰对他人造成影响之后，则不难推知(毕竟也是云云)，这些影响自然会由他人“回赠”给赌者(比方无人乐意与之来往)，令他进一步陷于痛楚的深渊。因此，在佛家看来，赌者精力上的创伤，着实不下于财帛的丧失。
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. i& g( l* \9 g2 c, m输，意味着款子丧失、财务危急、家庭危急，尚有人会为了翻本，为了探求赌资走上违法犯罪的罪过深渊。用佛教的头脑看，天下是无常的。既是无常，那就没有恒定稳定的事物，没有永久的赢家，更没有常胜。' M5 }, q, V; z# L, S p
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“十赌九输”是大家皆知的知识。有人做过统计研究，能在赌博上赢取款子的人，着实是少之又少的。而且，赢了以后能悬崖勒马，做到“落袋为安”的，更是少之又少。许多人又会抱着荣幸生理走进赌场，然后继承开始胜负瓜代、难以自拔的噩梦。
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0 g, h+ U: h# X& [9 y佛法的最紧张的功能就是治心。所谓的“治心”，就是调解人们的心态，让人始终能生存在一个康健、调和、安乐的生理状态中。
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赌博起首是一种病态的生理，其次才是不正常的生存方式和违法举动。由于，赌博的动机是想要人处于不绝赢的状态。如果输了，就会有挫败感，就会操持增补这种挫败感，然后在连续不绝的胜负瓜代中越陷越深。
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陷入赌博的人，就会显现出典范的赌徒生理，在寻求古迹、积累产业中，不乐意也不大概走“平常路”，总会空想天上掉馅饼，总是等候一夜暴富、扶摇直上。人生就会彻底陷入对小概率时间的非常依靠中。大概通过法律本事、社会劝解可以在外貌上戒赌，但心田深处的赌徒烙印很难抹去。荡子可以转头，但真正地过正凡人的生存，非得有心田的深刻彻悟、苏醒熟悉，和大无畏的勇毅不可。4 ]! P3 O8 z8 L: B" w- N1 j `
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发表于 2019-8-23 10:59:19