有关“资源”的说法，有很多精彩表明。有人说，资源主义就是“资源说得算”，资源就是以“资”为本，以是有“顺资源者昌、逆资源者亡” 的演绎说法。我看这些话都是有条件的，就像立竿见影必须有光和时间作为条件一样。 - [3 E/ S) x1 _
所谓顺资源者，简朴明白就是服从资源下令的跟随者，假如资源没有跟随者，就仅仅能称之为：穷得只剩下的“钱”。既然资源必须有“跟随者”，就阐明资源生来就是要“互助”的。那么所谓逆资源者，就是压根儿就没想到“互助”的对抗者。不互助的“资源”，不能有效地产生增值，表现为短期长处。有如许一句话：资源生来就是寻求利润的，是血淋淋的。于是有大批的中国人只寻求所谓的资源利润，而掉臂他人血淋淋，还能头头是道地为中饱私囊讲出来由：资源是自私的。
: i' z6 o* z, R7 X6 H
4 Z, R6 Y# F. @9 T$ r 美国人为了研究孔子，站在了2500年前以孔子其时的态度和心态来研究孔子，写就了《孔子》一书而脱销环球。西方人与东方人区别的不止肤色和语言，更紧张的区别是头脑。对于资源的一些说法，我们同样有须要站在“资源”原来的态度上研究资源的根本。
9 G0 P2 V- ?6 q% _7 j" T& K
- V e' i3 c3 c$ o; h 所谓的资源，一方面是说资源。单说资源就大得不得了，天、地、人都是资源，《中庸》中就一个“诚”字讲到：这天，早先只有一点点光明，及其无穷，日月星辰才气挂在天上，万事万物才气被光明覆盖着。这地，早先只有一小撮土那么多，及其广厚，才气负载着西岳不嫌重、收留着江河湖海而不致走漏，万事万物才气被他承载着。这山，早先只有拳头那么大一小块石头，及其广大，草木在这里生长，禽兽在这里居住，宝藏在这里蕴藏。这水，早先只有一小勺那么多，及其不测，才有鼋鼍蛟龙鱼鳖在这里游动，财货才从这里增殖出来。
! ]& G8 t/ H% l " [! {8 v# @& ]: u1 x
孔子及其弟子洋洋洒洒地说了一大堆，我却没见到一分“钱”，但是已经包罗万象了。全部的资源拥有者的代价观，不都是“为了全人类的不停解放，而不懈地斗争”的吗。那么，要想包罗万象，就必须得资源之道而多助，顺资源之道而昌。所谓资源之道，就是孔子所说的，最初的那么一丁点儿的资源，放在那里不能变、不能少，稳固则诚，有了这最少的一点儿“诚”，资源才大概聚集起来，顺资源者才气多起来。2 u( O# Z0 b: W
& U. |( G0 _* x+ G' S5 d7 r8 e
资源的别的一方面说的是资源之间的关系。假如最初的一丝丝光明被私心熄灭了，就丧失了最最少的诚意，将永不见天日，无以致日月星辰，更不要说普天下、覆万物。假如最初的一小撮土，被私利吹散了，将永不能实事求是，无以致负担西岳不重、胸怀江河湖海而不走漏，更不要说承载万事万物了。最初的一小块石头破裂了，那里另有草木禽兽生息之所，最初的一勺水干涸了，那里另有鼋鼍蛟龙鱼鳖游动，依我看，只能是一群牛鬼蛇神！% p7 d/ G+ q# z+ Y0 V
" U# e9 E$ ^$ K" ]3 y 刚有一丝光亮就熄灭，才有一撮土就飞散，就是“不诚无物”，就是一无全部，就是丧失了最少的一点儿“诚”，就将成为失资源之道而无助者，逆资源之道而亡者。覆盖天下、承载万物，都说的是资源之间的关系，这种关系是资源的一部分。想得到这种关系，就必须先保持自己稳固，有点最少的资源之道，等着顺资源者的不停到场，才有及其无穷、及其广厚、及其广大、及其不测的地步，资源、关系才因此多起来，顺资源者才气团结起来。以是有“至诚无息”之说。4 J% s& J8 ^; r9 w
8 r, H4 z! X2 R; M7 h# q- D
资源另有一方面说的是知识。指的是，齐备有利于进步资源聚集、关系创建熟练度的那些东西。有人总是将最初的一点光明给自己，以为能光辉光耀永恒；总是把最初的一撮土放在脚下，以为能扎根永生；总是纳最初的一小块石头入私囊，以为发现了无穷的宝藏；总是以最初的一勺水润己口舌，以为还存下无尽的鱼虾龟鳖。自以为驾御资源很熟练，却不知早已丧失了资源之道，无缘日月星辰、山川大海、宝藏财货。- b* W% s5 j1 b; E1 S3 p: b
6 B' q: S v1 A8 M. m- Y! a1 n9 A( k
着实，熟练自己未必有所动作，不动自己就是高度熟练。这不动正是资源之道“诚”之本意。动则不诚，不诚则息，此失资源最初的熟练之道，无法感召日月星辰之聚集，无缘载西岳容河海之关系，以至前程无“亮”。日月星辰顺资源之道觅其所依、山川河海顺资源之道寻其所托，此为顺得道之资源而昌得熟练，背无道之资源昌得更加熟练。
: O S4 f( X' f8 { D/ P# Q 5 S f; L7 Y" `( C: e5 O. D5 ^) Y
至诚是永世不能停息的，不绝息就会长期，长期就表现于外，表现于外就会悠远恒久，悠远恒久就广博深厚，广博深厚就高大光明。广博深厚以是能承载万事万物，高大光明以是能覆盖万事万物，悠远恒久以是能结果万事万物。至诚的广博深厚可以与地相配，高大光明可以与天相配，悠远恒久可以永世长存。到达这种地步，不必表现就能显着，无所动作就可以天然厘革，凑数其间就可以天然乐成。资源之道，可以用一个“诚”字概括。由于诚自己就笃志不二，以是能快速地聚集资源，熟练地创建无穷的关系。资源正道，就在于广博、深厚、高大、光明、悠远、恒久。
U" }, q$ }; j G. e& t. Z
+ O. t4 P- W) b* Q1 L4 ] 从这齐备看来，资源生来就是为了那一丝丝光明之外的盖世之光，为了一小撮土之外的华山河海，为了一小块石头之外的草木禽兽，为了一勺水之外的鼋鼍蛟龙鱼鳖。以是，资源本该把钱放在次要职位为天职，先为天、地之高大光明、广博深厚，而后与人和，以求得一丝光明、一小撮土、一小块石、一小勺水的悠远恒久。& g1 q2 \) @5 W# W+ @
' V. G6 a) e: }& ~
由此看来，“顺资源者昌”之资源必先得资源之道，逆失道之资源者未必亡。“资源”并非“私本”，资源正道以“诚”为本。“诚”本属于人的意识形态范畴，看来得道资源人聚财聚，失道资源人散财息。以此观点来权衡我们身边的投资人、法人、知识人，谁能得资源之道多助而昌，谁将失资源之道寡助而亡就会一清二楚；顺谁可昌，逆谁必亡，也将自有定论。（写于2004年） | 
|手机版|Archiver|
( 桂ICP备12001440号-3 )|网站地图
发表于 2019-6-13 23:15:25