如果以2007年初为出发点，美国次贷危急的发作已经靠近两年了，迄今不但尚无缓解迹象，而且进一步恶化的势头似乎已经没有什么牵挂。当危急还处于抽芽阶段时，除了少数不识时变的另类以外(好比宋鸿兵)，学界的主流们好象并不在意，多半是不以为意，轻描淡写地说几句“不要大惊小怪”之类的天南地北的话;厥后眼见危急的动静越来越大，于是又纷纷三缄其口，知趣地闭上了嘴。尤其令人不解的是，不知道是由于“有苦难言”还是由于“无可奉告”，面对大概是“百年一遇”的次贷危急，中国经济学界的很多重量级人物始终保持着惊人的沉默沉静，忽然间团体失语。只管沉默沉静每每是自大的表现，但无论怎样，现有的危急理论正在履历着危急自己的无情拷问。概括中国经济学界的很多重量级人物对以上危急的根源解读无非在于“羁系缺位”、“政策失误”、“低估风险”，也就是说，相对于资源天下的制度框架而言，金融危急的根源不是内生的，而是外生的。值得注意的是，这种在经济学上具有“主流”色彩的危急理论，在政治上也具有“环球化”的普世代价。标题在于，如果危急根源是外生的，那么，“危急过后各国央行采取的调停步调也都尤为及时且愈加严肃，但为什么就是始终不能克制重蹈覆辙、走出金融动荡的怪圈呢?. C0 Q8 r3 l' V( W- ]
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在这些危急理论中，我最感爱好的就是对次贷危急根源的解读。危急的首恶一旦捉拿归案，主流经济学就急遽公布立即了案，克制反思，不得冤枉“无辜”。谁是“无辜”呢?说白了，这个“无辜”就是自由市场经济制度。在主流经济学看来，你可以追究“羁系缺位”、“政策失误”、“低估风险”背后的人为因素，乃至可以不绝追究到人性的贪心的“原罪”，但决不允许你对自由市场经济制度说三道四，有丝毫猜疑。这是“反思”的底线所在。正由于云云，除了少数非主流的学术网站之外，在官方的报刊上，我们很丢脸到逾越这个底线的话语。郎闲平的二元经济说，也是到此止步。
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1 |$ J! E; O( X" K9 ?+ Q+ L6 D 危急理论最核心的内容是关于危急根源的逻辑，这个逻辑包罗以下要点：(1)经济危急的本质是生产过剩;(2)生产过剩的缘故因由在于“有用需求不敷”;(3)“有用需求不敷”的缘故因由在于群众的购买力不敷;(4)群众购买力不敷的缘故因由在于资源和劳动收入分配的南北极分化;(5)南北极分化的缘故因由在于生产资料的资源家占据制度。由于捉住了“扩大需求”这个关键，以是从实践来看，“透支斲丧”取得了显着的效果。自上个世纪90年代以来，随着“透支斲丧”的扩展，美国经济进入了一个“稳固增长时期”，以至于不少经济学家断言：市场经济的周期颠簸已不复存在，“经济周期已经消散”。美国的平常百姓不光用尽了自己的收入，而且还要透支“未来的”或“假造的”收入以支持本日的斲丧。效果，强劲的斲丧突破了相对萎缩的收入，由此形成了一个非理性的“透支斲丧”悖论。将上面的分析简化如下：次贷危急的病灶在于违约率不绝上升;违约的缘故因由在于未来预期遭到了极重打击;未来预期的灰心在于“透支斲丧”的不可连续;透支的因由是为了缓解生产过剩;生产过剩源于有用需求不敷;有用需求不敷的根源在于资源主义内生的制度性抵牾。如许，一个逻辑清晰地呈现在我们眼前：资源制度的内生抵牾——有用需求不敷——生产过剩——透支斲丧——违约率上升——经济危急。
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统统社会财产(物质财产和精力文化财产)全部是劳动者创造的。
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; X$ Q8 l- A: t& J' a 没有人不承认社会可以或许康健发展的根本乃至社会可以或许康健存在的根本，应该是公平公理。
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但是，公平公理要可以或许真正实验，必须有一个阶层态度。要看执政当局站在什么阶层态度上订定蹊径方针和详细的各种政策。: v# H8 P% s ?
# H1 k7 c) d5 o$ B% n 如果执政当局站在资产阶层态度上(也就是资源的态度上，也就是维护资源的长处之态度上)大概官僚的态度上(也就是管理者的态度上，也就是维护管理者的长处之态度上)订定蹊径方针和详细的各种政策，那么，无论他们口头上怎么说，究竟上根本不大概实现社会的公平公理。这不但是由于资产阶层和官僚(管理者)阶层在人数上只占全社会生齿的绝对少数，而且是由于资产阶层和官僚(管理者)阶层在社会财产(物质财产和精力文化财产)的创造过程中并无直接贡献和决定性贡献的缘故。
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仅当执政当局站在无产阶层态度上(也就是劳动者的态度上，也就是维护劳动者的长处之态度上)订定蹊径方针和详细的各种政策，才气够在究竟上真正实现社会的公平公理。这不但是由于无产阶层(劳动者阶层，包罗体力劳动者和脑力劳动者在内)在人数上占全社会生齿的绝对多数，而且是由于无产阶层(劳动者阶层，包罗体力劳动者和脑力劳动者)在社会财产(物质财产和精力文化财产)的创造过程中做出了直接贡献和决定性贡献的缘故。
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资源的生命，并不是一些人鼓吹的什么流畅大概产生利润之类。之以是这么说，由于流畅大概利润，都和人类的生存没关系。人类要可以或许生存，须要而且只须要财产(物质的和精力文化的)自己，并不须要任何代表财产的符号。我须要用饭，并不须要饭票。我须要舞蹈，并不须要舞厅门票。之以是从美国开始发作天下金融危急，胡宗翰老师以为就是资源主义天下在这个最根本也最简朴的标题上搞错了，搞颠倒了，走火入魔了的缘故。资源的生命在于通过劳动者的活的劳动得以转化为社会财产。如果没有劳动者的活劳动，资源是毫无代价的，是对人类无用的东西。' X+ H D0 g% m6 ?
% h$ G5 r# z% @ 同理，官僚和各种管理职员的种种规划和指令，也必须通过劳动者的活的劳动才得以产生社会财产。如果没有劳动者的活劳动，任何规划和指令是毫偶尔义的，是对人类无用的东西。+ x0 w) L: |% p) L1 W9 R) g
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劳动创造天下。6 d& Z: Z" y! A# J
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一面大讲公平公理，一面却以如许那样的来由顽固地站在资产阶层态度上(也就是资源的态度上，也就是维护资源的长处之态度上)大概官僚的态度上(也就是管理者的态度上，也就是维护管理者的长处之态度上)订定蹊径方针和详细的各种政策，这是彻头彻尾的诱骗。如许做的人是怎样的魂魄?用中国的成语，叫做包藏祸心。: c9 [' }. r( x# q3 Q" g9 N9 R% C4 p
+ `/ T: T) G; m, a+ ?! n) C: q 约翰•戈登说了句公道话：“人类社会有一条铁律，在没有外来压力时，任何构造都会朝着有利于该构造精英的方式演进”。 | 
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发表于 2019-6-13 23:07:38