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关于产业和文化这个命题，可以从差别角度来探究。仅仅从金融角度看，环球金融业有一些共同的规律须要遵照，如金融资源的设置、金融风险的订价、金融产物的筹划以及金融风险的管理等方面。在这些技能层面，我们有后发上风，但是在文化、制度、法治、机制等方面的学习，难度就相对较大。然而，金融业的发展假如没有强有力的文化支持，是很难得到可连续的稳固发展。 迩来我看到北京大学的周其仁教授做了一个农村的样天职析，研究农夫收入差别怎么形成的，他的观察得出一个结论：农村里收入高的农夫不肯定是体力最好、最矫健，也不肯定是最聪明、文化水平最高，但他每每是村里最诚信的，各人有事都乐意跟他探讨，以是他的生意业务时机就多。这种诚信是逐步积淀的，会徐徐形成一种鼓励机制。 巴菲特在一所大学演讲时也做过一个测试，他让在座每一个人选择一个本身最看好、将来5~10年发展远景最好的人，买入一份期权。末了被买入比力多的，既不是数学学得最好的，也不是长跑跑得最快的，而是各个方面未必很出色，但确实让人以为放心、诚信的那一部分人。这可以说是中外文化共同的地方，金融业是谋划名誉的行业，因此对于诚信、对于文化，固然应当更为关注。 不外，在中国谈文化，除了一些共性的特性外，总有一些是跟西方成熟市场不一样的的地方，不一样在什么地方？我们看到西方今世的市场经济化，它非常讲规则，以致考究规则讲到有一些淡漠，威尼斯贩子就是一个代表。但是在东方以及中国的传统文化积淀里，大概有一点差别。 我们可以讨论两个故事。一个是智伯分马。有位老人家要过世了，他有17匹马要分给3个孩子，根据遗嘱，老大得1/2，老二得1/3，老三得1/9。要是按照威尼斯贩子那样分的话，这匹马得杀了分肉，那是劳动资料的粉碎。于是家人请来智伯。智伯把自家的一匹马牵来，加上原来的17匹马，统共18匹马，除以2，9匹，给老大；除以3，6匹，给老二；除以9，两匹，给老三。 加起来，恰恰17匹。分完了，智伯又把本身的马牵归去。这个故事折射出了中国人的全局观、互助观、仁义观，和威尼斯贩子所透袒露来的金融文化是差别的，蕴藏着典范的东方大局观的聪明。这是我们在本日试图寻求中国金融业的文化支持时须要深深扎根的土壤。 另一个故事是关于日本汗青上一位非常著名的金融家、企业家，也可说是文化各人——涩泽荣一。这个人在明治和大正时期是当局财经方面相当于部长级别的高官，非常有影响力。但是他30多岁就辞职到市场的第一线，一生开办了500多家企业，包罗东京证券生意业务所、日本第一家近代银行。他写了两本非常著名的书：一本叫《立会略则》，是亚洲最早体系先容股份制公司发起、设立和管理的书；另一本书也跟产业文化干系，讲的是算盘与《论语》。 他以为，在东方，一种可连续发展的企业，要一手拿算盘，一手拿《论语》。假如没有如许一种文化的平衡，产业也很难连续。日本在探索儒家文化与今世市场经济融合方面，做了不少的积极，值得我们鉴戒。 简单地提及这些故事，是由于这些故事背后蕴藏着对名誉、文化、互助等的一些判定，这应当成为中国金融文化可以进一步生发、驻足和发展的着力点，也是支持将来中国金融业可以连续发展的动力所在。 | 
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发表于 2019-6-13 19:57:18