论底层青年如何逆袭到中上阶层？

显示全部楼层 · 发表于 2019-6-13 19:53:52

一个人想要革自己的命，起首要在最大水平上认清自己的命。所谓认清自己的命，重要就是搞清晰你最想干什么，你夺目什么。尽力去干那件你最想干且夺目标事，你可以将其视为你的理想。当你为了干这件事而奋斗不息，你的命天然而然会发生改变。
作者：丁小云

李白曾说自己是李暠九世孙，郭沫若对此考据一番之后，以为李白在吹牛。先不说此事真伪，单说李暠，他是李广十六世孙，东晋年间在敦煌酒泉一带称王，他的两个儿子先后继位后一个战死，一个败北自尽。厥后，李暠七世孙李渊创建唐朝。许多改变汗青的大人物的出现不是由于祖坟冒青烟，他们做成的那些大事大概是一个眷属几代人、十几代人以致几十代人奋斗不息的结果。
有些事，纵然你选对计谋，竭尽尽力，直到死你也做不成，你儿子也做不成，直到你孙子长大成人了才有大概做成。也有大概照旧做不成，须要你孙子的儿子、孙子们继承为之奋斗不息……
一件大概至少要三代人才气做成的事，你家上两代人险些没有给你打下任何底子，你想靠自己的积极奋斗在短时间内完成，结果很大概是把你自己活活逼疯。
许多年轻人本日想做这个，来日诰日想做谁人，少年初转眼就白了，人生就这么蹉跎了。只是这蹉跎也是因人而异的。比方有些人出身于上层社会，他们出生后直接就在所谓的马斯洛需求第四层嬉戏玩耍，他们纵使蹉跎，只要不犯大错，末了直到死也照旧会停顿在上层社会。而社会最底层的年轻人，大概不停很积极，但却始终只能在社会最底层垂危挣扎。
盲目标积极，着实也是一种蹉跎。只是这盲目大概并不是盲目者的错。如果按已往的说法，他们盲目是由于盲目就是他们的命。如果按如今的说法，他们盲目是由于信息不对称，信息不对称是万恶之源。
如果将上述两种说法综合一下，可以得出如许一个结论：一个人所谓的命，很大水平上是他罗致到的信息以及他是否拥有善于甄别、使用告急信息的本事所决定的。
什么是命？看过一个记载片，先容一种海鸟，雌鸟下了俩蛋，孵出两只小鸟。此中个儿大一些的小鸟猛啄个儿小一些的小鸟，并将后者推出妈妈的度量。着实后者也没被推出多远，只是被推出二三十厘米远，还在它妈妈眼皮底下。但它妈妈对它完全视而不见，任由它活活饿死在自己眼前。而那只个儿大的小鸟则得到了很好的喂养。动物的命就是如许，人类的命亦大抵云云。人类不外是所谓的高级动物而已，而这个“高级动物”的称呼照旧自封的。
什么是命？那些基因特别精良的男子，女人会倒贴钱费尽心机跟他完婚生孩子。说到这儿我想起一个女孩儿，长相非常一样寻常，身高一米五左右，她最大的上风是她父亲是副县长。十几年前，这个女孩儿“娶”了如许一个老公，身高一米八五左右，长相和周润发有一拼，偶然我以致以为他比周润发还要更帅一些，但就是家里穷得一塌糊涂。迩来我还见过他，他仍然那么帅，如今也混成一个不大不小的领导了。
什么是命？我曾跟别人开打趣说外表如村上春树、郭敬明或安妮宝贝那样的人会去写小说，你以为外表如金城武那样的人会去写小说吗？外表如金城武那样的人，没时间写小说，由于他们的生存自己就是小说。
什么是命？杜甫说文章憎命达。着实在杜甫生存的谁人年代，一个人能写文章，这已经不是一样寻常“命达”了，这大概是其祖上几代人积极奋斗的结果。在谁人年代，大多数人都是文盲。李白如果出身于唐朝布衣家庭，他大概连认字的机遇都没有。李白一生随处周游，你知道那要花多少钱吗？很大水平上，物质底子决定了精神地步。而所谓的精神地步，某种意义上，着实亦是一种善于甄别、使用告急信息的本事。
什么是命？陈胜曾问天：“王侯将相宁有种乎？”陈胜大概不知道，他要干的事，须要他的上几代人为之蓄势。盖世功名恰如绝世尤物，均在云端之上，从来都是有势者得之。无势可依者欲得之必须谋势，而谋势之术大概同样须要至少两三代人学习探索而且传承给子孙。固然，肯定也有人用几年或十几年的时间通过自学逐步学会了谋势之术，只是这须要大量阅读史书或其他范畴的经典，同时也须要他们在青少年期间得到过相对较好的教导。也就是说，他们要有条件做很长一段时间的有闲阶层（这个条件通常须要其家庭或眷属直接给予或间接给予，这个条件就是所谓的“种”，大概也可以被称之为“命”），进而充实学习，充实实验，然后再去钻营充实发展的机遇，即谋势。而所谓的谋势，究其本质，同样须要借助善于甄别、使用告急信息的本事。
什么是命？高富帅用多年时间寻求一个玉人是情深似海的痴情；穷矮丑用多年时间寻求一个玉人是臭不要脸的胶葛。高富帅挑逗玉人，会被视为调情；穷矮丑挑逗玉人，则会被视为骚扰或猥亵。
什么是命？众所周知，屌丝有男亦有女，都说男屌丝险些不大概和白富美在一起，女屌丝和高富帅在一起的大概性会大许多吗？许多女屌丝最大的错觉就是以为自己只要藐视男屌丝就可以证实自己不是屌丝了。但现实却是，女屌丝十有八九终极照旧只能和男屌丝相亲然后完婚。这就是暴虐的本相，这就是命。许多女屌丝说高富帅完婚后对妻子更好，既浪漫又笃志，然后把自己身边的男屌丝贬得一文不值，说他们low到顶点。唉，屌丝何苦藐视屌丝？这种藐视，究其本质，是在潜意识里自己藐视自己。
什么是命？为什么许多女人或男子总是诉苦自己的前任都是极品烂人？是由于灵活纯朴以是遇人不淑？大概重要照旧由于物以类聚吧。只是很少有人乐意承认这一点。纵使他们在日后某一天终于自以为是地觉醒了，就能遇见自己心目中所谓的理想朋友了？除非他们能在自己身上找缘故起因并有所改变……
幼年浮滑时，不知所谓的“命”为何物。最初满脑壳都是情啊爱啊，着实就是被盛行文化彻底洗脑了。厥后从爱情梦中惊醒了，想要彻底改变自己的命，读了几本心灵鸡血书，就贪图扼住运气的喉咙，完全没意识到自己就是一个“心比天高，命比纸薄”的人，被运气压在身下各种蹂躏。
某种水平上洞悉自己的命以及某些死都无法突破的范围后，比原来轻松快乐了许多，大概是由于不再满脑壳只想将来了，可以从当下眼前发现一些让身心陶醉的奥妙情境或诗意瞬间。只是照旧不甘心，照旧想革自己的命。
“革命”这个词，最早见于《周易》。读《周易》时，发现许多名士的名字都取于本书，而且冥冥中似乎真的影响或改变了他们的运气或气质。比方蒋介石，他这名应源于“介于石”。再比方莫文蔚，她这名应源于“君子豹变，其文蔚也”，“文蔚”大意是像豹纹一样美丽秘密，这和莫文蔚的气质还真挺契合的。
读完《周易》后，又粗读了一遍命学经典《滴天髓》，对于天干地支、五行五气什么的肯定不大概一下就研究明白了，但对清气、浊气、真神、假神什么的似乎还能粗浅明白一点点。读《滴天髓》和读《周易》感觉差不多，用这类书算命我不知道是否靠谱儿，我也偶然用这类书里的理论给自己算命，我研究这类书，更像是研究一种运动生理学。我只是想相识一下除了那些比方出身这种个人无法选择的因素之外，我能通过哪些运动在某种水平上改变自己的运气。
另有许多奇书，类似于《周易》和《滴天髓》。读这类书时，会很想革自己的命，运用一些看似很秘密着实特淳厚的道德方法论，运用一些所谓的轰隆本领。
一个人想要革自己的命，起首要在最大水平上认清自己的命。这就似乎一个屌丝青年想要逆袭乐成，起首要坦然面临自己就是一个屌丝这一毕竟。坦然承认自己就是一个屌丝，只是肯定不要因此而怜悯自己，不要自怜自伤，自怨自艾。
所谓认清自己的命，重要就是搞清晰你最想干什么，你夺目什么。尽力去干那件你最想干且夺目标事，你可以将其视为你的理想。当你为了干这件事而奋斗不息，你的命天然而然会发生改变。
除此之外，想要认清自己的命，还须要不停读书，大量读书，大量阅读经典册本，尤其是大量阅读经典史书。大量阅读经典史书可以让你更深刻地认清自己的命，让你知道做什么事以及怎样做才气革自己的命。

想要革自己的命，肯定要有逾越物质的自由心态。只是这种自由心态，通常须要在很坚固的物质底子上逐步习得。照旧那句话，很大水平上，物质底子会决定精神地步。当你的物质底子有了较大改变之后，你的心胸、眼界、交际圈以及你的一些告急本事天然随之而改变。也就是说，你会得到更多有代价的信息，而你甄别、使用告急信息的本事也会不停增强。
在中国古代，许多看似轻蔑物质的“贤人”，着实都过着妖童美妾酒肉臭的生存。另有古代的僧人，他们也会轻蔑物质。但毕竟却是，古代许多佛寺占据大量地皮，其佃农妻女的初夜权以致亦归僧人全部。那些在物质层面和精神层面上都很缺少的人，假模假式地在轻蔑物质的同时空谈精神，可体验如克制者般附庸风雅的兴趣，只是其两腿间的生殖器却是毕竟意义上的“被克制者的生殖器”。
美国南北战争发作后，马克思因非常焦急而彻夜失眠，他担心的不是美国人民的运气，而是担心由于这场战争的发作，会让美国人在很长一段时间内只关心美国国内形势，不再关注欧洲消息。这大概会导致马克思收入锐减，由于他当时是受雇于美国《纽约论坛报》的自由撰稿人，负责为之提供欧洲消息……
许多时间，想要缓解焦急进而让心田平静，物质财产比精神财产更管用。北京国家图书馆里精神财产够多了吧，如果一个年轻人在北京过着极度贫乏的生存，估计国图里浩如烟海的精神财产也很难让他得到心田的平静。
物质财产不但能让一个人得到心田的平静，也能让一个人的身心得到更大的自由。什么是自由？自由不是你想干什么就干什么，自由是你想不干什么就不干什么。这也是有钱最大的长处。有钱不能让你为所欲为，但却能让你想不干什么就不干什么。简而言之，有钱能让你自由……

怎样才气不再由于钱而烦恼？有如许两个方法：第一个方法是实现财政自由，第二个方法是自尽。
估计你对自尽应该没什么爱好，以是我们照旧谈谈财政自由吧。某种水平上，财政自由是全部自由的底子。如果说自由是本事要比欲望大许多，那么财政自由就是赢利本事要比消耗欲望大许多。以是想要实现财政自由，可以朝如许两个方向积极：一是不停进步自己的赢利本事，二是不停淘汰自己的消耗欲望。也就是说，财政自由不肯定须要赚许多钱，如果你能深刻相识消耗社会的各种骗局，如果你能摆脱消耗社会强加给你的那些矫饰欲望，只关注你心田最真实的欲望，那么你并不须要太多的钱，你就能实现财政自由了。
大概我们也可以如许说，想要实现财政自由，最告急的不是赢利，而是修炼心性，最告急的就是不停给你的欲望做减法。否则纵然你资产过亿，你依然会感到心乱如麻。欲壑难填的人永无自由之日。巨额财产不会让你感到自由，真正让你感到自由的是矫饰欲望很少的生存。
着实一个众人眼中的所谓穷人也能实现财政自由，只要他是一个品行独立、精神自由的人，只要他能运用自己的独特聪明逾越盲目愚笨的物欲以及那些让人付出高昂代价的世俗私见。毕竟上，如果你无法逾越这两个无形的仇人，无论你赚多少钱，你都不会感到自由。
想要革自己的命，很有须要做到所谓的“当下不杂”，这可以让你最大水平上克制自身资源的无谓浪费。由于当下不杂，以是心田平静。心田平静是最强大的人生之力。
想要心田平静，一方面正如上文所述的那样，须要肯定的物质底子；另一方面则须要一个极简的人生最重要目标，大概你也可以将这个目标称之为理想。
你为什么痛楚焦急？很告急的一个缘故起因是你什么都想要。都说“理想丰满，现实骨感”，着实想让现实丰满，很有须要让理想骨感，最好骨感到只剩一副骷髅骨架，大概只剩一个骷髅头骨，静静凝视着它，在心田对自己说：怕什么，你会不停活到死的。
人这一生，夺目好一件事就已经很了不得了。比方专注于研究唐史，研究宋词，搞拍照，研究哲学，写侦探小说，写影评，写书评，搞营销，搞计划，做川菜等等。什么都想干，什么都干欠好。趁年轻，实验许多事，然后选定一件事，将其干到极致。固然条件是乐在此中，如果感觉很受罪那就算了，感觉很受罪肯定会延误。将一件事干到极致，不是说只干这件事，别的就不干了。只是在人生的某个阶段有一个最重要的目标，把大多数时间、精神会合于此。干其他事就当熏陶性情，或是探求他山之石，大概只是为了放松神经。将一件事干到极致之后，肯定会有所成绩，有所成绩后大概会有如贼入空室般的空虚。只是那空虚，是令人愉悦的空虚……
须要提示你的就是，对于你视之为人生理想的那件事，如果你只是去做，你大概永世都做欠好，但如果你用游戏者心态去玩，却有大概玩得很好。一旦你玩到极致，另有大概会求名求利，固然这名利大概是你原来根本不想要的。
对于一个真正的理想青年来说，用游戏者心态去实现理想是人间间最快乐的事。
另有就是代价观的题目。如果你一个人独自生存，想逾越世俗代价观，其难度相对而言要小一些。但如果你完婚生子了，想逾越世俗代价观就很难了。只是如果你想革你自己的命，革你家人的命，为了让他们能过上更好的生存，你想得到世俗意义上的乐成，那么选择运用逾越世俗代价观的方法，要比选择运用遵照世俗代价观的方法更有效。这就是所谓的以出世之心做入世之事。
以出世之心做入世之事，这是屌丝青年通过自我革命完成逆袭的必由之路。

http://www.simu001.cn/x112227x1x1.html
最好的私募社区 | 第一私募论坛 | http://www.simu001.cn

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

论底层青年如何逆袭到中上阶层？

精彩推荐