由于一切都围绕着财富和地位，所以有一个物种叫“钱人类”

显示全部楼层 · 发表于 2019-6-13 01:15:48

新近读了一本风趣的书《大狗-富人的物种劈头》(Big Dog--The Natural History of the Rich, By Richard Conniff）。该书以幽默刻薄的笔调，用作者自称所谓“简明的当代达尔文主义”，对富翁或名士的生存习俗与共性做了一番人种学的探究和总结，不褒也不贬，只是明白和表明其性能与行径，并指出正是这些特异，使富人成为完全差别于平凡人的另类人种，即“钱人类”。不必希奇，媒体大亨默多克是书中谈及的一个对象，但他掌控的华尔街日报仍对此书做了好评，称“此书大概会永世改变我们对款子的见解”。我以为这并不正确，此评价的后半段似乎应该修改为：对有钱人的见解。

在LV与Gucci手包各处冒充的天下里，一些所谓的有钱人会夸大他们用的才是真货；比他们更有钱的人则会对此媸之以鼻，众所周知的奢侈品牌纵然是真货，假如不是编号限版的，也根本不会入他们的法眼；更有钱的则在昂贵的香奈儿风衣内里，穿一件看似平庸的无Logo棕色毛衣，只有懂行的同类才辩出那实在是圣罗兰生产的筹划师作品，比外貌的风衣要贵许多；当一部门有钱人热衷于筹划一年两次的游轮观光时，一些亿万富翁却在为一席难求的夏威夷四序饭店的私属海摊躺椅而不吝起早列队；更有钱的自然都聚到了为数不多的私家海岛；当某些富人终于从狂买名车、豪宅、华服、名表、珠宝等奢侈品向“艺术收藏”的地步过渡时，比他们有钱的人却在比力谁的藏品更有数稀有；当某富豪把某幅莫奈作品挂自家墙上，当做其身份的象征时，一位传承有序的亲王先容他家一进门的帆海图说：图中的大船是他祖父的船队，来客赞叹之后问及作者，主人轻描淡写地说：此画作者正是莫奈。显然，后者的气力更非凡人所及：他们只用自家蕴藏室的东西来装饰房间。这一点足以昭示其在品级社会中无以伦比的统御职位，并因此和那些“什么都是买的”暴发户划清了界限。

该书还用了一些例子，阐明在肯定程度上，有钱比没钱，会有更好的康健保障、更多的择偶选择、更有人甘愿为之效忠。“钱人类”固然和我们一样是灵长类动物，但“他们得到的糖简直比我们其他人都多”。作者以动物打比方，一只吼猴若能得到较多的食品与较高的职位，通常会有较频仍的性举动；一只雌负鼠若能找到更多装得满满的垃圾桶，很快就会改变本身生儿或生女的比率。他的结论是：“只要资源条件差别，遗传构造雷同的动物就会产生差别的举动模式。”他还引用灵长目动物学家弗朗斯-狄瓦尔的话：“各人都知道，同样的向日葵种子，栽在阳光充裕的花圃里会长成与栽在蔽阴之下完全差别的植株。”

下面，且随作者笔触，我给天下司理人(icxo.com)网友们依次摘录该书一些案例或形貌(大意)，让我们来看看“钱人类”的进化与特点：

之一：有钱人常说他们只想做平凡人，过平常生存。究竟呢？亚马逊网上书店的老板杰夫-贝佐斯资产上亿，他曾公开宣称：“我不以为产业真能使人改变”，他开的是破旧的本田轿车，歌颂节俭，并因此成为平常民气目中富人的模范，一个带有传奇色彩的民间好汉。然而，就在他慷慨陈词、表明心声的同时，他正搬离西雅图闹市区900平方尺的小公寓，迁入富人区滨河的一所7000平方尺的千万豪宅之中，与其他名士富翁，诸如比尔-盖茨等为邻。而且，与后者相比，他的宅子显然有些小，以是他已决定将新宅扩建。产业就是如许改变了他的初志，这不阐明他不老实，而是客观使然。

以是，“对钱没有多大爱好”这句话纵然不是天大的大话，也是一种另类的富人标签。正如航运及铁路业巨子范德比尔特把他在罗德岛新港市那所拥有70个房间的别墅称为“乡下小屋”，其图书室大理石壁炉台架上镌刻着如许的铭言：“吾不爱财帛，也不挂虑它，由于终极得胜的是智慧智慧。”，显然，在他们花巨资购买这个古堡时，一点没觉出此中的讽刺意味。富人始终信心满满地以为，他们的高人一等，不是由于钱多，而是头脑智慧、言谈优雅、活动技能好，纵然后者全都是因了前者才得以体现和认可的。

由是，我们知道，对“钱人类”来说，他的最高享受不是钱的数量，而是由钱所产生的控制力、统御权、交配时机和高人一等的生理感受。

之二：纵然超等有钱的人通常也不以为他们有富足的钱，由于永世有更有钱的人走在他们的前面，大概有即将变得比他有钱的人紧追厥后。这种相对匮乏的心态导致把本身视为有钱人的人比大众想象的要少得多。效果，“有钱人的弊端是，你只能和有钱人碰面”。圣诞节假时的夏威夷毛伊岛四序饭店，朝晨四点半就有一群亿万富翁在列队抢占游泳池畔的躺椅。星期二在巴黎的Le Cinq 餐厅吃午餐的那些人，星期五会在法国南部的渡假饭店邂逅。不管走到那里，只要是富人聚集的胜地，遇见的总是那么几百号人，这是他们之间相形见绌或相形见优的圈子，除此之外的芸芸众生便是不存在。

固然，如许做并非故意而为，而是“钱人类”的“天性使然”。他们只有呆在他们的领地或圈子里，就象某些有数动物的自然栖息地一样，他们才会以为舒服自然，不必碰到尴尬贫苦的事变。只和同样有钱的人做邻人，不外是由于有钱人也想过平凡人的生存，生存得和隔壁邻人一样，这听上去很吊诡，但缘故起因就是这么简朴。以是，我们通常以为，有巨大的产业可以带给我们自由，过本身想过的生存，为所欲为地做本身，只管和别人不一样。究竟却是，有钱人会变得越来越相似，住雷同的地区，光顾同样的饭店，在差不多同一范例的画廊订制艺术品，在众所周知的几个著名海岛或滑雪场渡假。。。

之三，固然当代社会在明文和通例上已经没有了平凡人和显贵富豪们的区分界限，比尔-盖茨会乖乖地继承CNN记者的采访，英国王妃也会走到大众中而不会挡住人们好奇的眼光。有钱人不会说社会阶级低于他们的人是迢遥的其他物种，但是肯定会有如许的意识：“他们（指大众）和我们（指富人）不一样”，这种意识现实上就是一道无形的界限。当你访问富人家庭时，他们最通常的标题会是：“你住那里？”安全的答复应该是：“住在朋侪家”，而这个朋侪恰好是对方的同类，而不是其他无名小辈。假如不是如许，那么，其他可以瞎搅的选择应该是各地著名的旅店，只著名士才住得起的哪些地方。乔治-索罗斯说：“产业是一种病，假如你自以为是神，是造物主的话。”他接着说：“自从我也开始过上这种生存，我以为这也没有什么错。”

然而，真正的富人大概更青睐的时尚是不夸耀，这是自视更加高人一等的做法。招摇式的奢侈与浪费给各人的印象来得太深刻，以致于我们误以为有钱人的夸耀只有大众所熟知的那一种，即只用凡人用不起的奢侈品，熟悉该熟悉的人，知道该知道的行止，懂得该懂得的享乐，这些是我们相识的富人标签。但是，当这种符号或标签的寻求到达某种极致，而很难彰显差别人等的差别时，就出现了一种低调的夸耀，大概叫做不夸耀。比方，某密斯大概会在昂贵的香奈儿风衣之内，穿上一件不惹人注目标平庸的棕色毛衣。只有她的同类才够眼力看出来，这件毛衣是圣罗兰的佳构，代价比外貌的风衣贵得多。纽约最负盛名的餐馆“马戏团”的老板在意大利的故乡开一台不起眼的兰吉雅（Lan Cia)车，与他同一种类的人能从车子低沉的声浪中辩出，这辆车的引擎盖下面是一颗法拉利的心脏。这类夸耀的信号太过隐晦，外人一样平常不会觉察，而富人要的就是这种效果，他们原来就没筹划让非同类看出来。这现实上也是一种甄别物种的方式：只有同类才会为之吸引，而不干系的外人见解则无足轻重。

不夸耀的背后还折射了如许的信息：装饰太过会立即把你降到没有社会职位的人群里边。太过考究奢侈性的招摇带来的是没修养的恶评。假如你盼望全部人都知道你有钱的话，那现实上意味着你还不算真正的有钱，让全部人知道的想法恰好是有钱人不应做的事，有钱人夸耀的目标只能是其他有钱人，而不是全部人。“对于高尚出身的人而言，惟有他本阶级的成员依附有修养的见地所体现的格外敬重才真正故意义。” 某位纽约娱乐业的状师称，他原来想让人们知道他确实发了，以是买了一辆劳斯莱斯。厥后他的朋侪告诉他，让他把那辆车扔了，由于这有点象在脑门上用霓虹灯写着“暴发户”三个字，这辆车现实上是他还未得到相应社会职位的装金饰。不招摇的作派也会制止了某种尴尬，即当名牌奢侈品在根本不知其为何物的人们面前，那样的夸耀变得毫偶然义。名士通常只在圈子中活动，一旦出了圈，最安全最安闲的做法莫过于不被人们认出来，这时间，低调的不夸耀就起作用了。也就是说，“钱人类”并不须要圈子外的喝彩，天下上越少能欣赏他的品味的人，他的代价就越能体现。

以是，不招摇产业，用一种不在乎、漫不经心的气魄去对待财势，实在是最有效的夸耀。“用蕴藏室里现成的东西”来装饰房间是根深蒂固的真正权门的风格。这表明其由来有自，非暴发户可比，由于：“这是你费钱买不来的。”祖传的富户正是用这种“老”的物件将他们和暴发户严酷区分开来，这种风气以致在80年代撒切尔组阁时都会碰到，她延揽一位百万富豪入阁，而翅膀的上流人士评价说：“此人并非欠好，只是他家全部家具都是买来的。”

之四，固然我们熟知一些富二代、富三代、富N代不肖或不幸的案例，但“钱人类”并不比我们更不正常。一些夸大富者不幸或眷属早衰的说法，部门缘故起因是这些故事符合了大众广泛的对富人的一种幸灾乐祸生理：我们既然不能酿成有钱人，就把有钱人想象成无福消受产业也是好的。真本相况却是，不少富翁都能相称安稳地维持数代的产业和职位不衰，他们多数更象是达尔文所说的人种竞跑中的优胜者。此中一个有力的究竟是，有钱人比一样平凡人活得更久，也更康健。我们常说：“没有康健的身段，再多的钱也是无益”。然而，有钱人通常都有康健的身段。从最穷到最富的家景对人类康健的影响来看，寿命是正向增长的，固然这不清除身无分文的人长命百岁或拥有二十辆轿车的人青年早逝。有钱人固然不能带着钱走，但确实能利用钱使本身晚走一点。

有钱人热衷于捐赠医院或医学科研机构，这实在是以某种方式确保在生存竞争中得到最好的资源条件。好比，洛克菲勒当年创设了环球著名的巨大的医学机构——本日洛克菲勒大学的前身，此中60间病房中有4间是专供他本人及眷属享用的私家病房。以是，有形财力的紧张，似乎不在于其本身，而在于它能使我们在社会中处于何种品级。排得越高，享用的社会资源和支持就越多。南北战争时期，只要肯花上300美元的代价（相称于其时一名工人的年薪），就可以雇人代本身出征而免服兵役。

当我们感动于泰坦尼克号上一些男性名士的慷慨断送时，下列酷寒的数据也告诉我们：头等舱的成年男性生还率是百分之三十三，大大高于统舱中百分之十六的男性生还率，而且相便是统舱中的儿童生还率。头等舱的生还率总数是百分之六十三，而统舱的生还率只有百分之二十五。由于富人在买下头等舱的船票同时，就已经购买了利用紧张资源——救生艇的更多生存时机。一个阿拉伯富翁不但在本身的私家飞机上专设了一个心脏病特护病房，而且豢养了一个结实的穷人与他随身同步，以便随时有可以取用的“心脏活体捐赠”。无疑，二者相较，有钱人的命更值钱,也更有大概得以生存和长命。

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