【阿姜查尊者开示】+ s, O+ J8 f) m4 J& C2 P
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不了解戒律，修行无结果* R1 Q" [( z0 \9 {# `
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% f8 {$ {; a7 l" E( U8 T+ d6 F5 u喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。9 s |4 O/ v) N$ k
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- U, e# Q. X, v若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。6 ^' S m) M \5 |
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# C5 W. d% C% T9 A想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。
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$ o( h# ] k" B$ y1 @) v) D |他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。
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他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）
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然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”
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* n, l9 @# V J' v0 i5 i看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？
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同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。
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只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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/ {% ]3 p- y4 ~7 i& \) T& t人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。
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有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。% S4 V* b6 a K t5 G& H
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* U9 z0 s& a5 s, z1 a9 E4 O在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。 f6 m I- `) F9 |: V* w
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！
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我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！
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, W6 d" x: Z7 _9 ~) B2 ]遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。/ ?1 }$ F& M: N4 ~. a
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" `7 S! h v2 u" C" j这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。' i8 U5 R. D0 h, }3 D
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_# R' j1 O! j现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。
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% G! r& E5 @+ c现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。
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甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。# B. }5 r9 e9 l2 I0 R( A$ h1 @
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9 Q' k1 X/ V4 @) c' h6 Z世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。9 P+ I' q f/ b% g1 U2 y% Y+ r1 Y
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最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。% Z t) w% [2 V! @# @
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。
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0 _. l1 B4 a e6 L, R了悟法，即了悟自心
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法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。9 g4 T7 q3 s2 P P e
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, B; v3 L% e, P. [! k“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。. D7 b' P2 _5 |
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2 D* l/ [# {/ E! v3 Q. e2 ~1 X佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”: s- a! n+ q' s1 a0 H3 K/ F
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; q! v( [$ T8 S/ l" h" ^他将教法封锁起来。2 y! G7 u8 j( G" j: i
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& }" p; F2 T1 G# {7 Y) V, T
' t5 Q1 j' U- s5 Y+ t! W为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。9 \ {) x: j# x [2 B9 @
% G3 {+ v6 r- g4 G6 h3 Y2 A' n6 M! r4 ^
) Q$ @6 @& o: O若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。
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现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。. o) i l7 t$ {* I8 |4 C) F! c
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佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。
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- o% S: G% F& z& X在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）
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发表于 2021-1-5 08:33:54