贫困的本质 ——我们为什么摆脱不了贫困 [印度] 阿比吉特·班纳吉 [法] 埃斯特·迪弗洛 著 景芳 译
p( s4 k7 u( P& B) v4 m埃斯特6岁时曾读过一本关于特里莎修女的书，书中提到了一个叫加尔各答的都会。这个都会非常拥挤，人均居住面积只有0.93平方米。当时，埃斯特把这个都会想象成一个大棋盘，由许多个3×3英尺[1]的小格子构成，每个小格子只能挤进去一个“小兵”。她当时就思考着，自己毕竟能为这个都会做些什么呢？8 c7 u, F9 v8 X: `2 W9 w
24岁时，埃斯特终于来到了加尔各答市，当时她已是麻省理工学院的一名研究生。在乘出租车前去市区的路上，埃斯特向窗外望去，面前的统统令她有些扫兴。每个角落都空无火食，只有一棵棵树木、一块块空草坪和孤单的人行道。那本书中描画得触目惊心的逆境在那边，那些拥挤的人群都跑到那边去了？' X, Y- f( ?7 L) _
阿比吉特6岁时就知道加尔各答市的贫民住在哪儿，他们就住在他家背面那栋风雨飘摇的小房子里。那些贫民的孩子似乎总有玩的时间，他们善于玩各种游戏。如果阿比吉特和他们玩弹球，末了弹球总会跑到他们的破裤兜里。对此，阿比吉特心田非常不平气。
- U3 E$ o( k) l/ Q& n! {+ ?9 F R自打贫困一出现，我们就产生了某种以约定俗成的方式来贬低贫民的激动。贫民频仍地出现在社会理论及文学作品中，他们被形貌得偶然懒惰，偶然上进；偶然高尚，偶然鬼祟；偶然愤怒，偶然顺从；偶然无助，偶然自强。毫无疑问，有些规则与这种针对贫民的看法雷同等，如“给贫民创建自由市场”、“命令人权至上”、“先管理辩论”、“给最贫困的人多些资助”、“外国救济拦阻发展”等。然而，这些想法却无法资助那些处于贫困状态下的平凡男女实现渴望、消除疑虑、增补不敷、满意愿望、刚强信奉、管理狐疑。贫民的出场通常只是作为某种励志剧或悲剧的主人公，或令人敬佩，或惹人恻隐，而不是某种知识的流传者，人们不会向他们咨询其想法或筹划。
3 Q7 Q1 i' G6 X) ]. Z9 j贫困经济学常常与贫民经济学相互肴杂，由于贫民险些一无全部，以是他们的经济状态一样平常也无人关注。遗憾的是，这种误解严峻影响了扫除举世贫困之战——简单的题目会产生简单的管理方法。扶贫政策方面充斥着立竿见影的泡沫，毕竟证实这一点儿也不希奇。要想取得希望，我们必须摒弃将贫民贬低为固定形象的风俗，花点儿时间真正去相识他们的生存，包罗这种生存中的复杂与多彩。15年来，我们始终对峙着这一举措目标。& ^# |- Z! o% c( T8 h) e0 k
我们是学者，与大多数学者一样，我们构建理论，研究数据。然而，我们研究的性子却有着差别的意义。我们用几个月，以致许多年的时间与非当局构造（NGO）活动分子、当局官员、医疗保健工作者及小额信贷者打仗，举行底子性研究。我们来到陌头巷尾，村前屋后，与住在那边的贫民交谈，向他们提出题目，征采数据信息。我们在那边碰到了许多善良的人，如果没有他们的帮助，这本书就不大概完成。在许多情况下，我们只是途经而已，却始终被他们看成客人来对待。纵然我们提出的题目并无多大意义，他们也会耐烦解答，并同我们分享许多故意思的故事。15 N, V: h) R. p
回到办公室后，我们一边回首那些故事，一边研究数据，感到有些不可思议，以致迷惑不解。我们难以将自己的所见所闻与那种（西方或受过西方教诲的）专业发展经济学家及政策订定者对于贫民生存的看法接洽起来。偶然，强有力的证据迫使我们重新评估以致放弃我们所对峙的理论。然而，我们会只管先搞清楚，我们的理论为什么行不通，怎样使用该理论更好地形貌天下。本书就产生于这一头脑交错点上，显现了我们所编织的一个关于贫民生存的完备故事。我们所关注的核心是天下上最贫困的人，就举世贫民最多的50个国家来说，其匀称贫困线为每人每天16印度卢比。2各国当局将生存费低于这一程度的人定位为贫困状态。根据当前的汇率标准，16卢比相称于36美分，但由于大多数发展中国家的物价程度较低，如果贫民以美国的物价程度来购物，他们就必要花更多的钱——99美分。因此，要想知道贫民是怎样生存的，你就要想象怎样在迈阿密或莫德斯托每天只靠99美分生存。要用这点钱购买你一天所需（除了住房），这并不容易。比如，在印度，99美分只能买15根小香蕉，或是3磅劣质大米。你能靠这点吃的活下去吗？不外，2005年，举世有8.65亿生齿（占天下总生齿的13%）都是如许生存的。
3 U8 ^# F+ [+ {有一点值得注意，纵然这些人处于贫困状态，他们险些在全部方面都和我们一样。贫民与我们有雷同的欲望和缺点，也并不比我们理性多少——恰好相反，恰好由于他们险些一无全部，我们常常会发现，贫民在作选择时会非常审慎：为了生存，他们都必要成为精打细算的经济学家。然而，我们和他们的生存依然有着天壤之别。这在很洪流平上是由于，我们对自己生存的方方面面都已经屡见不鲜，险些不会在这些方面细细思量。
6 K3 Y' _2 J' o5 L j( E每天99美分的生存意味着，你吸取信息的渠道也会受限——报纸、电视和册本都要费钱来买。因此，你常常会对天下上其他人得到的特定信息一无所知。
* O. a3 x- q* ?0 c9 B6 ^- [比如说，接种疫苗的信息就可以防备你的孩子患上麻疹。这就意味着，在你所生存的天下里，许多机构并不是为你如许的人而建的。大多数贫民都没有收入泉源，更不消说基于自动缴纳的退休筹划了。这就相称于，在你大字不识的情况下，你却要根据许多细则做出决定。对于不识字的人来说，他怎能读懂一份包罗大量拗口病名的康健保险产物呢？
$ {, G- D" Q6 F) V' k: g2 \统统都表明，对于贫民来说，要想充实发挥自己的才气，为自己家人的将来提供保障，他们必要拥有更多的技能和更强的意志力，负担更多的使命。然而，恰好相反，正是我们大多数人所忽略的那些小泯灭、小停滞、小错误，在贫民的生存中却成了尤为突出的题目。5 J0 }1 w8 j# g% {, l- B7 \9 N
要想摆脱贫困并不容易，但只要抱着一种“万事皆有大概”的态度，再加上一点儿救济（一条信息、一点儿推动），偶然也能产生令人意想不到的效果。另一方面，错位的盼望、须要信奉的缺乏、外貌上的一些小停滞，都有大概对这一过程造成肯定的粉碎。把持住精确的杠杆至关告急，但精确的杠杆每每很难找到。而且，单凭一个杠杆显然不能管理全部题目。
, l' F0 o+ y9 y5 _7 W, A' R* l《贫困的本质》一书显现了贫民的经济生存，使我们看到此中所蕴含的丰富的经济学原理。这本书中的理论有助于我们相识贫民能实现什么，他们在哪些方面必要一些助力，以及他们为什么会必要这些助力。本书中的每个章节都论述了一种怎样找出这些难点并攻克这些难点的方法。翻开这本书，我们可以清楚窥见这些人的家庭生存：他们都会买些什么；他们会为后代的教诲做些什么；他们会为自己的康健、后代的康健以及父母的康健做些什么；他们会生几个孩子等。接下来，我们将进一步论述各类市场及机构能为贫民做些什么：他们能乞贷吗？能存钱吗？能为自己投一份人身伤害保险吗？当局能为他们做些什么，在何种情况下当局会力有未逮？自始至终，本书都在讨论几个雷同的根本题目。通过什么方法可以让贫民改善他们的生存，在这方面他们碰到了哪些停滞？是起步的泯灭较大，照旧起步容易维持难？为什么泯灭会这么大？贫民意识到福利的告急性了吗？如果没有，缘故原由又是什么呢 ?《贫困的本质》一书终极显现了贫民的生存及他们相应的选择，对于我们消除举世贫困具有肯定的启发意义。本书将有助于我们相识，为什么小额信贷的实用性并非某些人所信奉得那么神奇，为什么贫民终极无法从保健制度中得到长处，为什么他们的孩子年年上学却不学习，为什么贫民不想交医疗保险，以此表明，为什么昔日的奇思妙想本日都遭到扼杀。本书还指出了许多充满渴望的方面：为什么象征性的补贴会比象征性的影响更告急，怎样健全商业保险制度，为什么在教诲方面的资助“少一点便是多一点”，为什么好工尴尬刁难于发展至关告急。值得一提的是，本书还指出了渴望与知识的告急性，告诉我们纵然在使命看上去无比艰巨的情况下，我们依然要敢于对峙，乐成并不总像看上去那样迢遥。( F7 s0 @& b3 V8 D
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[1]1英尺约为0.3048米，3英尺约为0.91米。——编者注 8 S& X( ^, c4 h/ ?) ~2 ]: H7 O
目次保举语
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3 W3 S' z1 A3 |! r0 n* y& |: Y. d- z, _第一章再好好想想
' ?' c& ~ A8 L" [9 Z' j( y第一部分生存案例
8 G7 ]+ Q$ S9 z# F7 R/ U* N第二章饥饿生齿已到达10亿？ 5 c+ [# S& \1 D) B
第三章进步举世住民康健程度容易吗？
. W; a" J1 ?2 p- s( }; ^7 c第四章全班最优 ' t# o* S( B# D4 i; C
第五章帕克 ·苏达诺的各人庭
8 H" y- k. r8 }# O4 k( _( E第二部分慈善机构
7 t( ?" ]5 o, h1 P0 V1 x第六章光脚的对冲基金司理 $ V( `0 L. O7 |0 ~
第七章阉人贷款给贫民：不那么简单的经济学
7 f+ i* W; K5 a( V8 ?第八章节流一砖一瓦 2 E/ w# r @; E9 y
第九章不甘心的企业家们
$ P+ ]5 Z3 Y* j/ u1 L第十章政策，政治 ) c; }5 |( ~( C/ o' U
总结
& @9 \, W) I# p致谢 + f$ v) u. j, S
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发表于 2019-6-13 20:03:35