常念恭敬观世音菩萨,定让您彻底戒除邪淫!
常念恭敬观世音菩萨，便得离欲图片
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
如果有众生淫欲心重，
只要常常忆念、恭敬观世音菩萨，
就能远离淫欲；
如果嗔恚心严重，
时常忆念恭敬观世音菩萨，
就能远离嗔恚；
如果愚痴蠢笨，
时常忆念恭敬观世音菩萨，
也能远离愚痴、开启智慧。
下面用道理和事例来证明：
称念观音远离淫欲的道理很深，《楞严经》这样揭示其中的秘密：
“熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。”
从生起次第上观察，淫欲是由见色而动心，贪执色相而生起的。
观世音菩萨修反闻闻自性，不再向外攀缘色尘，唯一反照自性。
功夫到纯熟时，离了色尘，外色就起不到任何作用。
大士自己得到成就，多淫众生只要一心称大士名称，
就能摄持他同于自己，心从色尘中脱开、远离淫欲。
事例证明：
有一位茂章居士，年少时喜爱看淫秽小说，
年纪轻轻就犯手淫和邪淫。
信佛之后，他深深地忏悔，发誓戒除邪淫，
依仗佛力的加持消除恶习，
但他的身体早就受损伤了。
1944年，他在上海工作，因为劳累过度，身体发热、腹泻。
治好之后依旧委靡不振、工作无精力，
而且经常头晕、目眩、耳鸣、消化不良，
医药无效，饮食和睡眠都很不好。
后来他看了《观音灵感录》发心常念观音圣号，
念了三个月就得菩萨加被，远离淫欲。
各种病都痊愈了，精神也变得更好。
这是常念观音远离淫欲的证明。
为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢？
《楞严经》中解释说：
“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”
意思是，观音菩萨修成耳根圆通，没有了分别的尘染，
由此不再有能和所的对立，
就是没有能对的根和所对的尘互相对待。
我们知道，凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的，
现在没有了能所对待，嗔恚就无从生起。
观音大士自身证得圆融无碍，
由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。
事例证明：
古代江西临江有个秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。
江城长得美貌，性格却很凶暴。
婚后不久，高蕃受江城百般欺负，
公公婆婆制止不了，两人只好分居过日子。
高蕃痛苦不堪，身体也越来越衰弱了。
母亲见了心里忧愁。
有一天在梦中见到一位老人告诉她：
“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠，
你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院，
把这长生鼠给弄死了。
今生是冤业报应，人力无法挽回，
只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍，应当有效果。”
母亲醒来就告诉丈夫，于是夫妻俩每天早晨一起念。
过了两个月，江城反而比以往更狂暴放纵。
这一天，来了一位老和尚正在门外讲佛法，
围观的人很多，江城也出去观看。
老和尚讲完要了一瓶清水，
端水对着江城的脸大声说：
“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。
咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”
说完吸一口水喷在她脸上。
江城默然不语，擦了脸就自己回去了。
从此她痛改前非，性情变得柔和孝顺。
这样就知道，由亲人代念都能离嗔，
何况自己发心念，当然效力更大、更能远离嗔心。
念观音能离愚痴的道理：
《楞严经》说：“销尘旋明，法界身心，
犹如瑠璃，朗彻无碍，
能令一切昏钝性障，诸阿颠迦永离痴暗。”
愚痴是什么？
就是虚妄分别的尘障蔽了本有自性光明。
观音大士反闻闻自性，销了妄尘，
由此恢复了自性光明，法界身心如同琉璃般，
内外光明通彻、无所障碍。
这就能加持昏迷暗钝的众生，
永远远离愚痴的黑暗。
事例证明：
民国初年江苏泰兴有一座小庙，里面住着师徒两人。
徒弟是个十五岁的小沙弥，长得奇丑，心却很虔诚。
老和尚很喜欢他，给他规定很多功课。
小沙弥每天读书，
他是个笨人，怎么教也教不会，做杂事却很精明。
他每天夜里拜观音菩萨，
要拜到菩萨摇手为止才准许去睡觉。
这里暗中是有机关的。
原来老和尚有爱吸鸦片的嗜好，
他的卧室就在观音殿的后面，只隔一层木板。
他在木板上凿了一个小孔，
穿一根黑线连在菩萨像的手上。
圣像的手是活动的，里头一拉线，
手就活动像摇手一样。
每天晚上老和尚总要过足了烟瘾快睡觉的时候，才拉几次线。
小沙弥见菩萨在连连摇手，
就欢欢喜喜地结束一天的功课去睡觉。
这样坚持了好几年。
有一天，老和尚出门访友，
因为天下大雨被道友挽留，
第二天早上才急匆匆地赶回来。
一回来就问：“昨天晚上拜了没有？”
小沙弥说：“我拜到菩萨摇手才睡觉。”
老和尚心一惊，这不是菩萨显灵，就是沙弥撒谎。
这天晚上，他抽过大烟之后，故意不拉线。
然后悄悄地去察看，发现小沙弥已经睡着了，
就叫他起来问：“你拜到菩萨摇手没有？”
他说：“已经摇手了。”
老和尚才知道真是菩萨显神通。
他叮嘱沙弥：“明天晚上你还照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，
你就跪在地上不起来，求菩萨给你开智慧。”
第二天真的应验了，菩萨果然慈悲、有求必应。
小沙弥祈求时，菩萨就下座拿杨枝蘸瓶里的甘露，
滴到他的口中，然后又返回原位安住不动。
小沙弥如梦初醒，感觉口里香甜而且全身清凉舒适，欢喜无量。
从此他像换了一个人似的，变得聪明能干。
凡是师父教他读诵的书，只教一遍就能背诵，
他得到了过目不忘的智慧。
这就是常念、恭敬、礼拜观世音菩萨能远离愚痴的证明。
以前还有个僧人澍庵，性格恶劣又很愚痴，
常常和人争吵谩骂。
常住准备要开除他。
他晚上闭门反思，生了惭愧心，自想只有闭门修行。
第二天一早，他求当家师给他一个机会，能入关清修。
当家师满他的愿。
他就在关中一心一意地修行，禁语专持大悲咒、念观音、拜观音。
三年之后出关，开了智慧，已能理解经典中的妙理，
世间四书五经也无不通晓，
和以前一字不识的他判若两人。
这些都是真人真事，告诉我们观音大士的加持不虚，
修念观音的灵感不虚，
常念恭敬观世音菩萨的确能息灭三毒，
能让人变得慈悲、清净、有智慧。
有的人说：很多人念观音还不是烦恼一大堆吗？
这是因为他们没有按经中“常念恭敬”去做。
这四字是念圣号对治三毒的关键。
比方说，病人不遵从医嘱按质按量地服药，那医生再好、药再灵也不可能见效，
同样的道理，念诵观音菩萨圣号对治三毒，
必须遵循佛的教导切实做到“常念”、“常恭敬”，
这四字不真做，也治不好烦恼病。
“常念”就是二六时中如子忆母般，
念兹在兹地念观音，念大士的相好、慈悲、愿力。
大士是法界身，入在我们的心想中，
他如慈母般念念悲愍我们，我们如子忆母，念念忆念大士，
心和心相应相契，自然息灭心中的贪嗔痴。
“常恭敬”就是心里常常提起正念，
时时有意识地发起对大士的恭敬心。
恭敬体现为身口意三方面。
比如，见到大士的圣像就主动合掌、礼拜，双眼虔诚地瞻视菩萨，
见圣像时就像面见菩萨的真容，不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。
古人入佛殿、见圣像，都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服，
以示内心诚敬。
因为心中常怀恭敬，在有圣像的地方就不敢躺卧，
更不敢肆意谈笑散乱。
这些都是身恭敬的相。
称念圣号时，不绮语、不粗语、不两舌、不妄语，念的时候字字清楚，音声里充满了虔诚敬仰，这是语恭敬。
心中常常这样想：
大士无时无处不在，我做什么，大士看得一清二楚，我怎能放纵胡为。
这样时时谨慎护持自己的心，即使独处时，也不敢有丝毫放逸。
这是时时心存恭敬。
佛法从恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。
而且恭敬心越强，得加持就越大。
我们真做到了常念、常恭敬，正念就很强，
以这个正念的力量就可以控制住三毒，不让它有机会生起，
而且依仗大士的加持入于心间，
一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。
我们贪嗔痴方面的串习力极强，这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼，
只有真实用功才能对治。
比如，凡夫人淫欲容易犯又最难断，要断淫就要痛下决心。
每当发现自己淫心现行时，万万不可放纵，
应该立即起身到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念圣号，
这样能让淫心当下止息。
我们看古人对治习气毫不留情，因为心地真诚，
所以他竭力称念，头磕破了也不管。
能这样对治几次，不但白天不犯，
甚至梦中也能提起正念防犯。
这就像教育孩子，能在他初犯时毫不纵容、严厉教训，
以后他就会有记性，也能彻底改掉。
不然纵容助长，等到毛病发展深了，想教育也无能为力。
其它烦恼也是如此。 加油加油
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